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lck虎牙:作歹的人,吉庆避之 |《感到篇直讲》故事选读

吉庆避之。作歹的人,凡吉的化作凶了,庆的变作祸了,吉利吉庆,不与他对付的。【故事】畴前有位念书人叫王生,素性奸滑险恶,干事违反天理。当他参与秋试,因文章颇好,房师(科举时期,举子称其荐卷房官..

lck虎牙:法身依正 |《净修捷要报仇谈》

《净修捷要报仇谈》之以是称为净修捷要,是修净土宗最快、最主要的方式和内容,是净修的捷要。不光是净土宗的事理在外头,全部释教的精髓也都在外头。《净修捷要》是跟《无穷寿经》相帮助的,以是《净修捷..

lck虎牙:善教后代,实为敦伦之大者 |《印光巨匠文钞精髓录》

善教后代,俾彼悉皆为贤人,为淑媛,实为敦伦之大者。今后代既皆贤善,则兄弟姐妹妯娌儿孙,皆相观而善。从兹贤贤接踵,则贤人多而大好人少,大好人亦可化为贤人恶人。全国承平,国民愉逸之基,皆于教后代中含..

lck虎牙:彻悟语录,实为净宗最要开示

◎梦东禅师遗集序彻悟语录,洵[1]为净宗最要开示。倘在蕅益白叟前,决议选入十要。然具高眼者,肯令此书埋没不传乎。以故钱伊庵居士,于嘉庆二十四年,摘要节减,名彻悟禅师遗稿,刊布南边。同治七年,杭..

lck虎牙:净宗十二祖彻悟巨匠圆寂日

彻悟巨匠(公元1741-1810年),讳际醒,字彻悟,一字讷堂,又号梦东,京东丰润人,俗姓马。巨匠幼而颖异,长喜念书,经史群籍,无不博览。二十二岁时因大病,深感幻躯无常,发出生避世志。病患康复后,到房山..

lck虎牙:作歹之人,必伏法罚、祸害 |《感到篇直讲》故事选读

刑祸随之。作歹的人,必伏法罚,必受祸害,就像跟定他的普通。【故事】汉代的梁统,恳求朝廷减轻科罚,而朝廷不准。厥后梁统梦到神明对他说:“固然朝廷不服从你的定见,可是阴府已记实你的罪恶。你现..

lck虎牙:极乐全国 |《净修捷要报仇谈》

《净修捷要报仇谈》之以是称为净修捷要,是修净土宗最快、最主要的方式和内容,是净修的捷要。不光是净土宗的事理在外头,全部释教的精髓也都在外头。《净修捷要》是跟《无穷寿经》相帮助的,以是《净修捷..

lck虎牙:教后代,当于底子上动手 |《印光巨匠文钞精髓录》

教后代,当于底子上动手。所谓底子者,即孝亲济众,忍辱笃行[1]。以身为教,以德为范。如镕金铜,倾入模中。模直则直,模曲则曲。巨细厚薄,未入模之先,已可预知,况出模乎。晚世情面,多不知此。故一班..

lck虎牙:作歹之人,寿命削减,贫困愁苦 |《感到篇直讲》故事选读

算减则贫耗。多逢忧患。耗,音好,去声。作歹的人,神明既减了他的寿又罚他麻烦耗散,灾厄缠身。忧是愁苦,患是祸害。【故事】畴前奉符(今山东泰安县)的县令钱若愚,为人凶险狡猾,长于坦白刚强。他在早..

lck虎牙:人作善必有福报 |《感到篇直讲》故事选读

善恶之报。跬步不离。人作善必有福报,作歹必有祸报,就像人身的影子,跟定那身材一样,未曾差了些。这四句,是一篇的大主张,前面很多措辞,都该括得尽。【故事】清代崇明岛(在长江入海口)的黄永爵,有..

lck虎牙:此土导师(一)|《净修捷要报仇谈》

《净修捷要报仇谈》之以是称为净修捷要,是修净土宗最快、最主要的方式和内容,是净修的捷要。不光是净土宗的事理在外头,全部释教的精髓也都在外头。《净修捷要》是跟《无穷寿经》相帮助的,以是《净修捷..

lck虎牙:论胜缘:苦为成佛之本 |《印光巨匠文钞精髓录》

诸佛以八苦[1]为师,成无尚道。是苦为成佛之本。又佛介门生,最后即修不净观[2]。观之久久,便可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为喧扰之本。北俱卢洲[3]之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提[4]苦事甚多,..

lck虎牙:截流巨匠谈愿 |《再谈信愿行》

《再谈信愿行》这次开示系黄老于一九八三年十月讲于北京妙云轩。黄老说,这是对一年前(即一九八二年)讲的《阿弥陀经宗要——信愿持名》“再做一些引伸”。◎截流巨匠谈愿第二段,咱们还引截流巨匠的话,..

lck虎牙:一念善,便能转祸为福 |《感到篇直讲》

夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。夫,音扶。上文都办事上说善恶,此处归纳到心,见得心是善恶的泉源,祸福的机括第一关,该谨严的。哲人不知天道,忘怀了鬼神做..

lck虎牙:《俞净意公遇灶神记》

俞净意公简介俞净意师长教师,江西人,生于明世宗嘉靖三年(一五二四年),卒于明神宗万历四十年(一六一二年),本名俞都,字良臣,享寿八十八岁。他博古通今,十八岁考上秀才,并与几位伴侣设立文昌社,开馆..

lck虎牙:报通三世,转变由心 | 祖师盛德说因果

经云:菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,事后断除恶因。由是罪障覆灭,好事美满,直至成佛尔后已。众生常作歹因,欲免恶果,比方当日避影,白费疾驰。每见蒙昧哲人,稍作微善,即望大福。一遇窘境,便谓..

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